这2章的经文讲到福音乃根据深给犹太人先祖的应许而有;救赎也是借着有太这个民族而出,并在犹太这块土地上完成.而犹太人最大的'好处'就是神的其实由他们保存. "神的圣言交托他们"(罗3:2)
并且在这里,神也说道,如果凭着律法作为准绳,我们当中没有一个人能称为'义人'.犹太人自认通晓律法,自认本族本帮是唯一被神所见捡选的一群,但是神说人说话犹如'敞开的坟墓' 充满毒气,全是污秽,恶毒与诡诈.所以'凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义;因为律法本身叫人知罪.'(罗3:20). 所以单看着一点,我们就可以清楚地知道,唯有在基督里才能够称义,那就是'因信称义'.
神施行救赎,人才得以被洁净,也就是我们常说的'神的恩典'.并借着耶稣基督被钉死在十字架上来成全我们与神和好的关系. 耶稣基督为人的罪受死,是神公义的见证,神不只公义也有慈爱. "好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义."(罗3:26)
因信称义的教训是否完全不要律法呢?保罗给了一个很好的答案. 因信称义坚固了律法,不但保持律法的基本原则,还让律法的规定得以真正实行,人因信反能更好的遵行律法.
在第4章中,保罗用了旧约里的信心之父亚伯拉罕作为例子.在犹太人的心中,他们的先祖亚伯拉罕是靠行为称义的最好模范.他们相信亚伯拉罕蒙神赐福,应允他子孙犹如天上的星,地上的沙,是因为亚伯拉罕遵守神的命令和律例,是因为'行律法而称义'.但是经上说'亚伯拉罕信神,这就算为他的义.'
在这当中,还提到了割礼一事.犹太人认为只有蒙受割礼的才能得神祝福.但是亚伯拉罕却是信在前,受割礼在后.这也证明了,信心先于任何形式上的仪式. 亚伯拉罕得救不是靠割礼,而是信心.
这说明受割礼的犹太人和为受割礼的外邦人在神的眼中都是平等的,只有凭信心才能够得救. 没有受割礼但信神的外邦人,可以称义;受割礼的犹太人若是能效仿亚伯拉罕的信心,同样也可以称义.
因信称义既是的就得唯一方法,这不单单只为了亚伯拉罕一个人,同样也是为了我们所有的人...
读完这2章经文,让我有一个看见和反省就是在我们每天的生活中,又有多少是凭着对神的信心去行的呢?当我们每日祷告求神引导的时候,我们真的是求神来掌管和引领的呢?又有多少次,我们一边求神"帮忙",又一面一意孤行的呢?
求神也帮助我在每日的生活中,真的认真学习因信称义的功课.
14 years ago
No comments:
Post a Comment